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第五心息

运转之后，复落入黄庭，自觉黄庭之内有炁存焉。吾以心念常常照顾，玄门所谓“心息相依结圣胎”，又谓“凝神入气穴”者，此也。（白祖云：“炼丹无别诀，只要凝神入炁穴。”）行住坐卧，照顾不移，神气自然凝一。炁既归中，鼻中之气息自微，所谓“调息须调真气息”者，此也。然凝一之久，又复周流循环不已。鼻中之气，接着天地之炁，从鼻而入，接着吾肾之祖气，与之混合，一齐运行（此人也，渐与天地合，以为后来炼气化神之张本），补益吾断丧之真气，正是“竹破须将竹补”是也。又以此气融化我日逐谷气所生津液，而生真精。精盛自然化气，气盛自然化神，精气神充满于一身，所谓“精从内守，气从外生”。以气取精，可以长生，然而仍属后天，未能超脱，以之却病延年可也。如欲得丹脱化，必须弃世入山，静极（小静三日，中静五日，大静七日）生动，所谓“大死再活”，此时全在道友扶持之。斯后虽见于书而未臻其境，不敢妄为之述也。

第六金丹

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第七炉鼎

炉鼎者，何也？其炉鼎之名非一，曰乾坤鼎器，曰坎离匡郭，曰太极神炉，曰混元丹鼎，曰偃月炉，曰悬胎金鼎，曰玄牝，曰虚无，曰黄庭。名虽各异，炉鼎则一。

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又名玄关一窍，既是此炉鼎也。炉鼎二器，今曰一窍，到底炉也？鼎也？答曰：顶也。其玄关一窍〇，系熔药之所也，因喻曰鼎。玄关之外，天然真火烹炼，不可以名为炉也。

抱真子曰：炉鼎之义明矣。何以又名为玄关乎？答曰：至玄之关窍也。凡人之真息，一呼而接天根，一吸而接地根，往来必由关窍，譬若关口然。即真息，呼吸必由之关也。画图∞者，阴阳交结之象也。是窍也，藏于先天混沌之中，隐于无有、有无之内，人之一身八脉九窍，经络联腠，空间一窍，至虚至灵。《度人经》有曰：“中理五气，会合百神”。太上谓之“谷神”。陈致虚先生曰：“此元气所由生，真息所由起，神仙凝结圣胎之处也。”

抱真子曰：此一窍既在人之身上，居何所乎？答曰：难言。着在身上便不是，离了此身又更不是。然此非自身亲得，焉能知之详确？惟丹书有云：“乾坤交媾罢，一点落黄庭。”黄庭即玄关，此乃指明之玄关之部位也。未尝乾坤交，安识黄庭落？凡修真之士，识此一窍，则采取在此，交媾在此，烹炼在此，温养在此，结胎神化无不在此矣。

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